這部恐怖安魂曲，是一部精神策劃的大戲，我拿了比較多中國官方傳媒宣傳的部分，主因是當年看完荒謬無比的丑劇，今日竟成為教導億萬中國人的官方說法，極權國家為了統治權威，對人民進行洗腦，令人不寒而悚。
前奏
六月一日的夜晚，靜坐在天安門的柴玲夫婦險遭綁架，當晚，約十名左右的另一派系學生及不明身分人物今天凌晨企圖綁架「廣場統一指揮部」總指揮柴玲及她的丈夫封從德未遂，起因很多，有人認為是「廣場學生領袖間的鬥爭」，也有人認為是中國公安介入（6/2/89聯合報），那時的氣氛很詭譎，十分怪消息都有，「廣場統一指揮部」副指揮部總指揮、發言人李路表示，指揮部認為這是一次有預謀、有組織的綁架活動。由於遭到柴、封兩人的奮力抵抗和同學們的及時援助，陰謀才沒有得逞，但是事實如何，十六年來無法求証。如果那晚真的是中國公安所策動，那已預告三天後的浴血鎮壓。
警告
六月二日，「北平戒嚴部隊指揮部和北京市委會透過廣播和電視發出緊急警告，嚴禁再發生民眾阻截戒嚴部隊入城的事件，並聲明戒嚴部隊有權採取一切手段強行處置。已明確表示官方對學運的處置態度，不排除任何非常舉措。」「戒嚴部隊在一篇緊急通告中說，原受人民愛戴的解放軍，因少數人的煽惑，出現堵砸軍車、搶奪武器、毆打幹部、戰士、盤查圍攻軍人，阻攔戒嚴部隊的行動。戒嚴部隊指控極少數人蓄意製造事端擴大動亂，不但嚴重違法，而且中共官方也已到了『忍無可忍的地步』」(6/3/89聯合報)。當時有學生及市民指控許多便裝軍人身藏菜刀企圖在夜間混入天安門廣場滋事，通告中說軍隊行動時間、方式、著裝均屬軍務，任何人不得干預。學生似乎感到山雨欲來風滿樓，但是沒有料到冷血的共產黨核心，手段兇殘遠超過想像。
「一定要把他們從天安門廣場上趕走」—鄧小平
六月三日的十二點三十分，軍隊開始進城，在西長安街的民族飯店，沿路有上萬民眾以石頭、木棍、汽油彈攻擊前來的鎮暴部隊。先頭部隊約有四百 使用數量很大的催淚瓦斯彈，還有盾牌、鋼盔、面罩，和群眾相互激烈的攻擊，並形成拉鋸戰。遍地都是石頭、木屑、路障，還有很多人受傷，有人受重傷被拖進民族飯店。人民大會堂西側一直有不斷的零星衝突，約有兩千名左右的部隊被困於人民大會堂西側門前席地而坐，受到百姓圍堵。
近兩百輛滿載配備自動武器共軍的車輛，日前正由東、南、西等三個方向，向北平市中心推進，而市區上空亦有多架法製羚羊直升機盤旋。目擊者估算車隊上的共軍總數約二萬人。一份中共共黨及政府官員內部傳遞的文件表示，中共領導人鄧小平說：「一定要把他們（指學生及其他示威群眾）從天安門廣場上趕走。」
4日晨1：00裝甲車開到四日凌晨一時，兩輛共軍裝甲運兵車發起又一波攻勢，從天安門廣場兩側衝進，壓過市民脆弱的身體，憤怒的民眾用鐵桿插進其中一輛裝甲車的履帶，使其動彈不得；另一輛則在新化門前被公車「路障」擋住。民眾的怒火中燒，車內士兵被拖出來毆打，兩輛裝甲運兵車被投擲了汽油彈引燃爆炸。大批共軍從新化門挺進，見著路人就瘋狂掃射，一百多人倒下，有的哀嚎，有的鮮血如流，有的就這樣不明不白死去(6/5/89民生報)。
4日晨4：00學生揮淚撤退四時左右，侯德建等人為維護學生和群眾生命，與共軍協商，表示願和平退出廣場；約五千名學生續坐廣場靜坐，但全數被包圍，在共軍限令四時卅分前解散的逼迫下，他們傷心落淚，手牽手撤離廣場。4日晨5時許又七人喪命五時許，城南傳出大砲射擊聲；學生在度過最黑暗的一夜後全數撤離廣場，在撤退時，又有七人被催趕的戰車壓死。之後，陸續有群眾砸破市區商店、丟擲石塊，共軍也不時鳴槍射擊──這充滿血腥恐怖的惡夜，漫長得令世人難忘！
而當時清大學聯合調查，天安門死傷有三萬人。「學生自治聯合籌委會」的同學和校方有關人士五日曾到各大醫院調查死亡人數，據透露，這次事件中死亡者有四千多，受傷者約三萬左右；四日上午天安門廣場有就地焚屍之舉，被焚屍體無法估計(6/6/89聯合報)。
死亡三百人，多數是軍人？
中國國務院發言人袁木在六日現身說明北京的軍隊攻擊中，有將近三百人喪生，其中多數是軍人。並且表示那些外國的勢力，「不管他們用什麼方法來干預我們的內政，我們都不懼怕。」
事實上，據法新社報導，英國廣播公司亞洲地區特派員巴隆說，中國武警砸毀該公司採訪小組的設備，還強令他們跪下，雙手舉起在路上作青蛙跳前進。此外，部隊今天在北京西郊海淀區附近也攔下前往大學校園採訪的三家電視台人員，並加以拘禁(6/7/89聯合報)。
這是一個前兆，是一個完美的欺騙計劃
動亂是外人主使？
北京電視台在八號晚間新聞公開指控「暴亂」的幕後主使者是美國與香港人士。「美國與香港一小撮人，以每燒一輛車，每抓一個士兵，每搶一支槍賞數千元人民幣的代價，鼓動「暴徒」從事打砸搶的勾當，因此暴亂才一發不可收拾。」
顛覆真相
頭的集結就構成了「反革命暴動的暴行」。有些鏡頭，是市民歡迎卅八軍，希望他們保護市民，懲戒殘暴廿七軍的請願問候，也被曲扭成「市民歡迎軍隊懲戒暴徒」（像不像美麗島？）。
六四發生至今已有十六年了，到了今天，當年的民運領袖數年後潛逃或漂流海外，被隔絕於中國，起不了任何影響。在沒有戰爭的年代，經貿利益與國際合作遠遠的高於虛幻的人權價值之上，而當年譴責中國最力的法國，更在二零零四年將巴黎鐵塔映成紅，得意的宣佈那是法國的中國年，同年家樂福成為中國擴張最快的連鎖賣場。時空的轉移，當年死在天安門廣場的烈士，在經濟利益下，已成為封口不談的默契，而中國人權狀況在這十來年，則沒有顯著改善，一九八九年六月四日是中國近代史上最黑暗的一天，有詩為証：
欲悲鬧鬼叫，我哭豺狼笑。撒血祭雄傑，揚眉劍出鞘
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中文翻譯的《巴托克鋼琴協奏曲》是見不到這種精神存在的。這種侈譯上精神的轉移，某個程度上也造成我國音樂教育中詮釋上的弱點。不過，James在這兒要談的，其實是西方概念到了東方漢文化中，受到扭曲理解情形。
談這個問題的必要性在於目前台灣的漢文使用上，民族認同與國家認同兩名詞在使用上的混淆，造成政治動員上操弄的工具來進行分裂，對國民集體已造成了危害。national identity，如果指的是民族認同。則我們應深究這裡指的nation是ethno-nation，還是civic-nation。
夏漢是一個以色列的小提琴家，他的成長過程，有I. Perlman這位猶太裔的小提琴大師扶持，才有今天的地位。在古典音樂圈中，猶太人憑藉著堅韌的國家認同，而能夠在二千年後將概念上的以色列國家建立成實體的以色列國家。這種絕對的思想主體性，正是猶太人在各領域擁有其獨特思想特性之主因。而今天，逐漸理解台灣主體性必要的台灣人民，應勇敢而自主的作出思想上的選擇，選擇台灣作為心靈上的故鄉。
